Considerações finais

Por -


Ailton Martins Evangelista 
Licenciando em Filosofia Unisal 

E-mail: ailtonevang1@gmail.com
O artigo em seus pontos introdutórios apontava como finalidade mostrar um avanço e um desenrolamento a partir da Ética de Kant sobre aspectos que levariam ao protagonismo, acredita-se que conseguiu iluminar e trazer algumas linhas fundamentais deste percurso.
Uma vez que foram explorados na ética Kantiana em algumas de suas especificidades a partir de sua deontologia e explorando o processo de esclarecimento que é dado a partir da emancipação da menoridade para uma maioridade é possível perceber a maioridade como consequência desse uso da razão e assim favorecer o protagonismo. O artigo também quis apontar este caminho para os dias atuais, assim como sugestão para tantos, que como na época do início da era moderna em que escrevia Kant também se encontravam neste espaço de tutela, comodismo e não eram iniciados na maioridade por isso não viviam a autonomia, liberdade e protagonismo.
Foram trabalhados dois temas importantes que estão presentes em sua obra sobre o esclarecimento o qual trouxe os conceitos de menoridade e de maioridade e todo o procedimento de transição entre uma e outra passando por meio da experiência do esclarecimento.
Por fim após um percurso de esclarecimento é possível chegar a atitudes de maioridade que estão ligadas intimamente ao sentido de protagonismo. Na época de Kant fizeram lhe uma pergunta a respeito de que o que se viviam naquele período seria uma época de esclarecimento, a resposta de Kant foi negativa.
 Hoje diante desta mesma indagação é possível a partir de interpretações de fenômenos da sociedade percebê-la como uma sociedade carregada de menoridade, afinal ainda falta muito para que os homens adquiram uma autonomia e vivam de maneira concreta uma maioridade.


Referências
Kant. Immanuel. Fundamentação da metafisica dos costumes e outros Escritos. Trad. Leopoldo Holzbach. São Paulo: Martins Claret, 2002.
JAPIASSÚ. Hilton; MARCONDES. Danilo. Dicionário básico de Filosofia. 3ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
WALDIR. Guimarães. O conceito de dever em Kant. Revista Fragmentos de cultura, Goiânia, v. 12, n.1, p. 1-230, mar. 2002.
KEINERT. Maurício C. Kant o apóstolo da razão pura e da crítica sistemática. Revista Mente e cérebros, São Paulo, v. 1, n. 3, p.7-13, jan./jun. 2006.
MARTINS FILHO. Ives Gandira. Manual esquemático de História da Filosofia, São Paulo: LTR, 1997.

RANCIÈRE. Jacques. O espectador emancipado. In: O espectador emancipado. Trad. Ivone C. Beneditti. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2014.

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

O Conceito de Família na Filosofia do Direito de Hegel.

Por -
Imagem
Genaro Augusto Brandão [1] Resumo: Hegel trata sobre a família na terceira seção de sua obra “O Princípio na Filosofia do Direito”, a base estrutural do Estado sempre será a instituição da eticidade. O presente artigo pretende desenvolver os fundamentos da instituição família e também os seus momentos constitutivos.  Ter como estudo o casamento, a propriedade familiar e também a sua dissolução. Compreender a categoria da consciência-de-si, que é possível encontrar em cada momento da família. No sistema de Hegel, a família sempre ocupará um lugar fundamental. Dar destaque aos ritos e costumes que as famílias desenvolvem no processo de formação do individuo.    Palavras-chave : Família. Ética. Moral. Direito. Hegel.                                           Introdução Hegel tem a família como o primeiro percurso para fazer a sua construção sobre a eticidade. Toda família possui e mantem um caráter privado, cada uma toma as decisões que são cabíveis para situações em
Leia mais

O Conceito de Felicidade na Fundamentação da Moral em Kant: em comparação com o pensamento de Aristóteles e Freud

Por -
Imagem
Genaro Augusto Brandão [1] Resumo : Na Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Immanuel Kant pretende estabelecer um princípio moral, que será válido, necessário e universal para a orientação do agir humano. Um princípio que deve ser completamente destituído de elementos sensíveis. Não é a partir de qualquer princípio empírico, a moralidade não pode ser fundamentada, uma vez que um princípio empírico de modo algum pode ser universalizável, mas apenas generalizável. A partir disso, o problema que se encontra na felicidade como princípio moral é sua determinação por um elemento empírico, e por isso é formalmente indeterminada, pois o ser humano não tem as condições necessárias para delimitar precisamente o conjunto de condições necessárias para a sua perfeita felicidade. A felicidade pode apenas ser condição material da determinação da ação do sujeito, na medida em que é móbil (empírico) para a ação. A felicidade não é a causa da moralidade para Kant, mas uma das suas conseq
Leia mais

Felicidade: um bem supremo

Por -
Imagem
Genaro Augusto Brandão [1] Resumo : Aristóteles destaca em sua obra “Ética a Nicômaco” que a felicidade existe e que é possível que sejamos pessoas felizes, mais para isso é necessário sermos pessoas praticantes da virtude, que é aquilo que nos leva a prática do bem. A Virtude é a capacidade humana de aplicar a racionalidade e fazer dela uma coisa prática. Assim é possível chegar ao fim último, o qual é o Bem Supremo, identificado como a Felicidade. Freud vai nos dizer que a Felicidade é algo prazeroso, mas que depende da realidade em que que só é possível alcançar a Felicidade quando não passamos por momentos de desprazer. Para se alcançar a felicidade precisamos passar por momentos satisfatório, pois o estado de Felicidade é determinante na vida do homem, pois é um estado que mexe em tudo em sua vida principalmente o psíquico. Palavras- chave: Bem. Felicidade. Satisfação.  Introdução A temática desenvolvida neste artigo está voltada para uma reflexão acerca do
Leia mais